Тогда Мильтон распространил еще один свой труд «Речь в защиту печати». Это было красноречивое и убедительное обращение к парламенту о необходимости защиты свободы слова. Мильтон, по сути, разработал обширный манифест политической и религиозной свободы. Поэт впервые во всеуслышание смело заговорил о праве на свободомыслие, на неподцензурную печать. «Убить книгу все равно, что убить человека. Кто уничтожает книгу, тот уничтожает разум, писал Мильтон. Есть люди, которые постоянно жалуются на расколы и секты и считают ужасной бедой, если кто-либо расходится с их понятиями. Высокомерие и невежество вот причина недовольства тех, кто не в состоянии снисходительно выслушать и переубедить. Поэтому они подавляют все, чему нет места в их катехизисе. Создают беспорядок и нарушают единство именно те, кто сам не собирает и другим не позволяет собрать воедино разрозненные части, недостающие для полноты Истины».
Вернувшись на родину, Джон Мильтон оказался в самой гуще борьбы партий и движений. Очень чуткий и отзывчивый человек, он, конечно, не мог оставаться равнодушным зрителем духовных и политических баталий. Его симпатии были на стороне поборников свободы совести. Мильтон выпускает в свет острое публицистическое сочинение «О Реформации в Англии и причинах, задержавших ее». Противники его взглядов организовали травлю поэта, не гнушаясь низкой клеветы. Мильтон выдержал нападки, а его сочинение достигло конкретной цели: из Палаты лордов были удалены все епископы, и власть их была существенно ограничена.
Сторонник короля, Лоуд не терпел разномыслия и прилагал все усилия к тому, чтобы в церковной жизни повсеместно установилось абсолютное единообразие. Он даже подготовил специальную «Книгу общих молитв» и попытался внедрить ее не только в Англии, но и в Шотландии. Пуританские круги резко воспротивились деяниям Лоуда. Они настаивали на утверждении принципов духовной и гражданской свободы.
Почти полтора года провел Мильтон за границей. На его родине тем временем бушевали народные волнения и политические страсти. Король Карл Первый фактически отстранил парламент от государственных дел. Он самолично определял размеры налогов, по своему усмотрению управлял торговлей, жестоко расправлялся с инакомыслящими. А в церквах назревал духовный кризис. Несмотря на несогласие пуритан, вся духовная власть сосредоточилась в руках одного человека архиепископа Кентерберийского Лоуда. Этот высокопоставленный иерарх взял на себя миссию подавления пуританского движения. Желая искоренить пуританство, он благословлял самые суровые и бесчеловечные меры в борьбе с религиозными диссидентами: бичевание, клеймение, вырезание ноздрей, смертную казнь.
Поэт и революция
Земля великих ученых, художников, поэтов оставила неизгладимый след в душе Мильтона. Особое впечатление на него произвели религиозные мистерии на библейские темы грехопадения и искупления человека. Воображение поэта рисовало контуры большой эпической поэмы. Мильтон дал обещание итальянским друзьям, что, «присоединив к своим природным способностям прилежное изучение и упорный труд», он «оставит потомству памятник, достойный того, чтобы быть сохраненным». Это был намек на замысел великого творения «Потерянный и возвращенный рай».
Поэтическую душу Мильтона с детства манила Италия. Наконец мечты сбылись. В 1638 году он отправляется в длительное путешествие по Италии и Франции. В Риме Мильтон знакомится с сокровищами Ватиканской библиотеки, беседует с учеными кардиналами, в Неаполе и Флоренции приобретает много новых друзей из мира науки и искусства. Путешественника с восторгом принимают в научных и литературных сообществах. Знание древних языков, свободное владение итальянским, необозримый запас всесторонних знаний все это приковывает к Мильтону внимание образованного общества.
Юный Мильтон непрерывно писал стихи. Его первыми поэтическими опытами были стихотворные переложения псалмов. Во время учебы в Кембриджском университете Мильтон создал цикл небольших произведений, которые явили в нем гениального поэта. Взыскательная публика громко заговорила о Мильтоне, познакомившись с его пасторальной поэзией. Этот жанр захватил молодого выпускника Кембриджа, когда он в течение пяти лет жил в деревенском имении отца. Там он продолжал штудировать латинских и греческих писателей, Ветхий и Новый Заветы на языке оригинала, сочинял превосходные сонеты, воспевая жизнь природы и простых сельских жителей.
Малоизвестные страницы из истории паломничества советских мусульман
Как Поместный Собор лишил Патриарха Тихона имущественных прав
Обер-прокурор Александр Яковлев пострадал за борьбу с коррупцией в Синоде при Александре I
Большевики прошли путь от декларации свободы совести к строительству атеистического государства
Будущий защитник духовной свободы и создатель знаменитых поэм «Потерянный рай» и «Возвращенный рай» родился 9 декабря 1608 года в Лондоне, в зажиточной протестантской семье. В памяти поэта запечатлелся светлый образ отца, который сочинял музыку для библейских псалмов, занимался литературой и, естественно, всячески поощрял поэтическое и общее развитие чрезвычайно одаренного сына. Джону еще не было и десяти лет, когда он уже поражал взрослых глубокомысленными стихами. Тогда же Мильтона определили на учебу в Грамматическую школу Св. Павла. «Моя страсть к учению была так велика, что, будучи двенадцати лет от роду, я с трудом отрывался от своих уроков и ложился спать не раньше полуночи, вспоминал Мильтон. Это было первой причиной ухудшения моего от природы слабого зрения. Кроме того, я часто страдал головными болями. Но все это не охлаждало моей любознательности».
Пуританская пастораль
В первой половине XVII века в Англии большой размах приобрело движение пуритан. Слово «пуританин» латинского происхождения, оно означает «чистый». Англиканская Церковь образовалась, как известно, в ходе Реформации и пошла по пути принятия доктрин протестантизма. Но, по мнению пуритан, она остановилась на половине дороги, так как сохранила в своей структуре и обрядовой практике много «отбросов папства». Этих христиан не устраивали частичные реформы богослужения и церковной жизни: они ратовали за глубокую и полную реформу на библейских началах. Библию пуритане почитали наивысшим авторитетом в делах веры и единственной основой правильного жизнеустройства. Ссылаясь на Священное Писание, пуритане выдвигали требования по ограничению королевской и епископской власти, выступали за подлинную свободу совести и отделение Церкви от государства. Одним из самых ярких представителей этого движения был великий английский поэт и общественный деятель Джон Мильтон. В этом году исполняется 400 лет со дня его рождения.
Мильтон начал диктовать «Потерянный рай», когда уже почти полностью ослеп. Однако он нашел в себе силы довести до конца замысел, который лелеял десятки лет.Гравюра Уильяма Фэйторна с фронтисписа «Истории Британии», 1670 г.
2008-03-19 / Владимир Александрович Попов - преподаватель истории и теологии Московского богословского института Российского Союза евангельских христиан-баптистов.
Активная политическая деятельность Джона Мильтона не помешала ему создать бессмертную поэму о рае
Пуританин, поэт, правозащитник
Джон Мильтон исполнил замысел своей жизни
Комментариев нет:
Отправить комментарий